KPK DI DADAKU

VINY OKTARIA

 

Kinerja Komisi Pemberantasan Korupsi akhir-akhir ini banyak disorot oleh mayarakat karena adanya temuan kasus korupsi yang diduga terjadi di Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). KPK yang selama ini diaggap sebagai suatu badan yang bertugas untuk memberantas korupsi dan menjadi momok yang menakutkan bagi para koruptor di Indonesia. Banyak terjadi  kasus-kasus di dalam tubuh KPK, dukungan yang diberikan oleh masyarakat tidak main-main hal ini dibuktikan dengan memberikan dukungan diberbagai daerah dengan membentangkan spanduk-sapnduk yang mendukung KPK dan yang paling terbaru adalah dukungan dengan membuatkan lagu yang diaransemen ulang dari lagu grup band Netral yaitu Garuda di dadaku menjadi KPK di dadaku, hal ini menunjukkan bahwa dukungan yanng diberikan masyarakat kepada pimpinan KPK yang ditahan. Lagu KPK didadaku (gubahan dari lagu Netral Garuda di dadaku) merupakan bentuk semangat yang ditunjukkan untuk kedua pimpinan KPK agar jangan mudah menyerah karena kalau mereka benar mereka  pasti menang. Melalui lirik lagu, pencipta lagu ingin menyampaikan pesan yang merupakan pengekspresian dirinya terhadap fenomena-fenomena yang terjadi di dunia sekitar, dimana dia berinteraksi di dalamnya. Ramainya persoalan KPK vs Polri membuat para musisi mengganti liriknya untuk mendukung KPK. Gubahan lagu tersebut menunjukkan menurunnya rasa nasionalisme para penjabat. Nasionalisme merupakan sebuah penemuan sosial yang paling menakjubkan dalam perjalanan sejarah manusia. Landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Musik, Lirik L-agu, Semiotika, Semiotika Dalam Ilmu Komunikasi, Representasi, Teori Semiologi Rolands Barthes, Komisi Pemberantasan Korupsi, Nasionalisme. Metode analisis data dalam penelitian ini menggunakan penggambaran terhadap lirik lagu ini menggunakan metode semiotic Roland Barthez yaitu, dengan menghubungkan antara signifier dan signified atau penanda dan petanda dengan melihat dari kata-kata dan rangkaian kata yang membentuk kalimat dalam lirik lagu tersebut sehingga dapat diperoleh interpretasi data yang benar-benar berkualitas. Kesimpulan yang diperoleh adalah bahwa lirik lagu “KPK Di Dadaku” Bagus Netral, Faris RM, Once, menunjukkan bahwa dalam Lirik lagu “KPK Di Dadaku” (gubahan dari lagu Netral Garuda di dadaku) merupakan bentuk semangat yang ditunjukkan untuk kedua pimpinan KPK agar jangan mudah menyerah karena kalau mereka benar pasti menang. Melalui lirik lagu, pencipta lagu ingin menyampaikan pesan yang merupakan pengekspresian dirinya terhadap fenomena-fenomena yang terjadi di dunia sekitar, dimana dia berinteraksi di dalamnya.

““ Bad Girl”

Ellen Permata Sari

Poopy berada di keluarga yang kaya, ayahnya sibuk dengan pekerjaannya,sedangkan ibunya sudah meninggal sejak poopy berumur 7 tahun,tetapi poopy mempunyai seorang adik yang yaitu  mooly, meskipun poopy dan mooly bersaudara tetapi perilaku dan sifat mereka sangat berbeda,poopy yang suka hura-hura dengan teman-temannya,, sedangkan mooly seorang gadis yang suka berlajar dan perilakunya baik. Poopy mempunyai sahabat yang menurut poopy sangat baik yaitu sophie wu, dan memiliki pacar yang bernama Georgia king.

Melihat prilaku anaknya itulah Jason watkirs memutuskan untuk memindahkan poopy ke sekolah asrama di inggris yaitu sekolah abbey mount, sekolah ini merupakan sekolah asrama pribadi bagi anak yang berumur 11 sampai 17 tahun, tentu saja poopy menolak keinginan papanya, tetapi papanya tetap akan memindahkan poopy ke asrama itu untuk mengubah keperibadian poopy agar baik karena sekolah itu sangat disiplin dan harus di wajibkan setiap wanita memiliki keperibadian yang baik,

Keesokan harinya poopy diantar ke sekolah asrama itu, melihat kondisinya saja poopy sudah sangat tidak menyukainya, setiba di asrama abbey mount poopy di sambut dengan kepala sekolahnya yaitu Shelby young, ketua osis yang sombong dan angkuh, tetapi di sana poopy mendapatkan teman-teman sekamar yang baik-baik, dan mereka sangat mengagumi poopy karena dia cantik, dan modis.tetapi ketua osis linzey cocker sangat tidak menyukai poopy karena dia menganggap kalau poopy merupakan saingan nya, apalagi Linzey Cocker menyukai anak kepala sekolah Alex Pettyfer.

selama di asrama itu poopy berusaha untuk bisa keluar dari asrama itu tetapi dia bingung bagaimana caranya, tetapi teman-teman poopy perihatian dengan poopy yang nampaknya sangat tidak suka dengan tempat itu sehingga mereka berusaha untuk membantu poopy keluar dari asrama itu,segala cara sudah di lakukan mereka,seperti; mempermainkan salah satu gurunya melalui kaset yang akan di persentasikan sebagai bahan pelajaran tetapi gagal, kedua mereka mengotori kolom renang padahal akan di gunakan untuk praktek itu pun gagal,tetapi mereka tidak putus asa, mereka menyarankan supaya poopy mempacari anak kepala sekolah, karena siswa yang berpacaran dilingkungan asrama apa lagi laki-laki itu anak kepala sekolah merupakan pelanggaran,

kebetulan 2 hari lagi aka nada pesta untuk menyambut murid baru, di acara inilah mereka akan melakukan rencana selanjutnya, sebelum pesta menghadiri pesta itu mereka mempersiapkan diri dulu membeli baju pesta dan pergi kesalon.malam harinya mereka sangat menarik perhatian di pesta itu dengan penampilan mereka, tetapi di pesta tersebut Linzey datang dengan penampilan yang norak tetapi menurutnya dia adalah putri di pesta itu, di sana lah poopy dan kawan-kawan melakukan rencana mereka tetapi sayangnya gaga.

Suatu malam poopy menelpon sophie wu sahabat yang sangat di percayai poopy mau menelpon sophie karena dia sedang mendapat masalah dengan teman-teman di asramanya dengan kesalahan yang tidak pernah dilakukannya itu karena ulah dari lizney semua,tetapi di waktu itulah poopy dikejutkan dengan kenyataan ternyata sophie menghianatinya dengan memacari pacarnya.dan malam itu juga poopy sadar kalau mereka bukan lah sahabat dan pacar yang baik, dan menyadari kalau dia mulai menyukai sekolah asrama abbey mount, tiba-0tiba ada seseorang yang datang menghampirinya dan poopy cepat-cepat untuk pergi tetapi sebelum pergi dari tempat itu poopy memantikkan api dan menyambar alas meja tetapi poopy sudah memadamkannya,

Setelah masuk ke kamar tiba-tiba ada yang berteriak “kebakaran” poopy terkejut dan membangunkan teman-temannya, poopy bingung kenapa bisa hidup lagi padahal api nya sudah dia padamkan sebelum meninggalkan tempat itu, di persidangan membahas kebakara itu poopy di sebut sebagai tersangka, apa lagi lizney sangat menyalahkan poopy, tetapi sayangnya rencana linzey untuk mengelurkan poopy dari asrama itu tidak terwujud karena poopy di dukung dengan teman0teman yang menyayangi poopy, malah sebaliknya linzey yang di jadkan tersangka karena ada salah satu siswa yang melihat linzey yang menghidupakan lagi api tersebut, akhirnya linzey mendapatkan balasan dari perbuatannya sedangkan poopy sudah menjadi gadis yang baik, mempunyai teman-teman yang tulus sayang dengannya dan di asrama itu juga dia mengetahui kalau ibunya adalah alumni dari asrama itu.

Teori yang di gunakan dalam film ini adalah teori pembelajaran social, Karena jika dilihat dari peristiwa yang terjadi di dalam film ini poopy moore sebagai pemeran utamanya dia berprilaku sesuai dengan lingkungan social yang ada di sekitarnya ,pertama dia berada di lingkungan social yang pergaulannya tidak baik,  dia menjadi seorang gadis yang sombong dan angkuh, tetapi ketika dia berada di lingkungan sekolah asrama yang mana kebanyakan anak yang tinggal di sana mempunyai perilaku yang baik, setia kawan dan disiplin, sehingga poopy moore berubah menjadi anak yang baik, santun dan bisa saling menghargai orang lain.

“BUMI CINTA karya HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY”

Dita Kurmala Sari

Novel ini menceritakan tentang seorang Santri Salaf, bernama Muhammad Ayyas yang hidup di negeri Paling menjunjung tinggi Seks Bebas dan Pornografi, yaitu RUSIA. Dinegeri yang bebas itu Ayyas teruji iman nya akan kecantikan nonik muda Moskwa yang bernama Linor. Dalam perjalanan hidupnya di negeri yang serba Bebas itu, Ayyas selalu berusaha untuk tetap menjadi santri yang teladan dan selalu mengingat pesan Kiai Lukman hakim, yang mengatakan “ingatlah nak, Kecantikan wanita itu yang menjadi sebab para santri dan satria agung batal bertapanya!”.

Dinegeri yang bebas itu kebanyakan penduduknya berkaum komunis dan tidak memiliki agama. Semua norma-norma yang terdapat dalam sebuah agama, tidak pernah diterapkan dinegara itu. Dan dinegara itu semua bebas melakukan Pornografi dan Seks Bebas.  Ayyas pun selalu menjalankan ibadahnya walaupun terkadang banyak sekali godaan yang datang menerpanya. Dan pada akhirnya, Kekuatan Iman Ayyas pun membuahkan hasil. Linor yang awalnya seorang gadis Rusia yang sangat membenci ISLAM dan bahkan menjadi mata-mata kaum komunis ternyata memiliki ibu Kandung yang berwarganegara Palestina. Dan akhirnya Linor mengucapkan dua kalimat Syahadat karena ia bermimpi bertemu ibunya yang sudah mati syahid ketika berangkat ke Berlin.

Ayyas pun berlinang airmata ketika Linor menceritakan semua proses penemuan hidayahnya. Setelah masuk Islam Linor pun mengubah namanya menjadi Sofia yang merupakan salah satu nama istri Baginda Rasulullah Muhammad Saw. Dia pun menutup semua auratnya dan sangat terlihat cantik dan bersinar.

Sayangnya, Kebahagiaan yang dirasakan oleh Ayyas tidak berlanjut hingga seterusnya, hal itu dikarena kan Sofia ditembak mati oleh para kaum komunis yang menganggap Sofia telah menghianati mereka. Dan pada saat itu adalah saat dimana Ayyas ingin melamar Sofia. Allah selalu memberikan cobaan yang cukup besar terhadap semua kaumnya, akan tetapi Allah tidak akan memberikan cobaan yang melalui batas dari tingkat keimanan manusia. Ayyas pun mencoba bersabar dan lebih beristigfar, karena semua takdir yang terjadi adalah yang terbaik dari Allah J

Dalam novel ini menurut saya terdapat sebuah teori. Yaitu Teori Durkheim.  Emile Durkheim adalah tokoh yang sering disebut sebagai eksemplar dari lahirnya teori fungsionalisme. Ia anak seorang rabi Yahudi yang lahir di Epinal, Perancis timur, tahun 1858. Namun Durkheim tidak mengikuti tradisi orang tuanya untuk menjadi rabi. Ia memilih menjadi Katholik, namun kemudian memilih untuk tidak tahu menahu (agnostic) tentang Katholikisme. Ia lebih menaruh perhatian pada masalah moralitas, terutama moralitas kolektif.

Durkheim dalam bidang metodologi menulis The Rule of Sociological Method yang diterbitkan tahun 1895. Tahun 1897 Durkheim menjadi guru besar di Bordeaux. Karya Durkheim lain yang berpengaruh dalam ilmu sosiologi adalah The Elementary Forms of Religious Life yang terbit tahun 1912. Pemikiran Durkheim secara umum memberikan landasan dasar bagi konsep-konsep sosiologi melalui kajian-kajiannya terhadap elemen-elemen pembentuk kohesi social, pembagian kerja dalam masyarakat, implikasi dari formasi social baru yang melahirkan gejala anomie, dan nilai-nilai kolekltif, termasuk juga tentang aksi dan interaksi individu dalam masyarakat. Inilah yang menjadi dasar Durkheim mengembangkan sosiologi dalam bidang social keagamaan dan politik.

Dimana Emile Durkheim mengatakan bahwa masyarakat adalah solidaritas mekanik, yaitu masyarakat yang ditandai oleh ikatan sosial yang didasarkan pada persepsi bahwa mereka adalah sama dan memiliki rasa kebersamaan yang kuat. Dalam masyarakat ini, orang sering terlibat dalam kegiatan bersama dan menghayati pola hidup dan kebudayaan yang sama. Norma-norma dan nilai-nilai di dalam kehidupan bersama dihayati dan dipegang serta dipelihara oleh tiap-tiap anggota.

Sebagai Contoh, ketika Ayyas memilih Rusia sebagai Negara yang akan di huni nya. Dimana Negara itu memiliki pertentangan dengan norma yang di anut oleh Ayyas, akan tetapi Ayyas tetap menjalani rutinitas pekerjaannnya seperti biasa dan beradaptasi dengan warga negara Rusia dengan baik.

Perhatian Durkheim yang utama adalah bagaimana masyarakat dapat mempertahankan integritas dan koherensinya di masa modern, ketika hal-hal seperti latar belakang keagamaan dan etnik bersama tidak ada lagi. Untuk mempelajari kehidupan sosial di kalangan masyarakat modern, Durkheim berusaha menciptakan salah satu pendekatan ilmiah pertama terhadap fenomena sosial. Bersama Herbert Spencer Durkheim adalah salah satu orang pertama yang menjelaskan keberadaan dan sifat berbagai bagian dari masyarakat dengan mengacu kepada fungsi yang mereka lakukan dalam mempertahankan kesehatan dan keseimbangan masyarakat – suatu posisi yang kelak dikenal sebagai fungsionalisme. Durkheim juga menekankan bahwa masyarakat lebih daripada sekadar jumlah dari seluruh bagiannya.

Jadi berbeda dengan rekan sezamannya, Max Weber, ia memusatkan perhatian bukan kepada apa yang memotivasi tindakan-tindakan dari setiap pribadi (individualisme metodologis), melainkan lebih kepada penelitian terhadap "fakta-fakta sosial", istilah yang diciptakannya untuk menggambarkan fenomena yang ada dengan sendirinya dan yang tidak terikat kepada tindakan individu. Ia berpendapat bahwa fakta sosial mempunyai keberadaan yang independen yang lebih besar dan lebih objektif daripada tindakan-tindakan individu yang membentuk masyarakat dan hanya dapat dijelaskan melalui fakta-fakta sosial lainnya daripada, misalnya, melalui adaptasi masyarakat terhadap iklim atau situasi

Memikir negara memiliki pengertian pertukaran antara dua lingkup yang berbeda, yaitu negara dan masyarakat. Kehidupan mental organ pemerintahan terorganisasi dan tersentralisasi. Kehidupan psikis negara ditandai dengan kejelasan, "sadar" dan menjadi penguasa terhadap dirinya sendiri. Sedang kehidupan psikis masyarakat bersifat ganda.di setiap unit sosial ada mitos-mitos, dogma dan kepercayaan-kepercayaan yang tersebar dan diwariskan, juga tradisi-tradisi historis dan moral yang membentuk representasi bersama ke seluruh anggota kesatuan sosial, aliran-aliran sosial yang lahir, tersebar dan lenyap, yang segera diganti oleh yang lain. Semua ini bersirkulasi di antara individu-individu yang membentuk kelompok politik, di antara milieu-milieu yang membentuknya, dan di antara organ-organ yang membangunnya. kologis tertentu.

MANUSIA LANGIT, SEBUAH NOVEL ETNOGRAFIS

Grasia Renata Lingga

Resensi:
Buku "Manusia Langit" berkisah tentang seorang arkeolog muda, Mahendra, yang berjuang melepaskan diri dari ikatan peradaban kampus. Ia kabur ke Banuaha, sebuah kampung di pedalaman Pulau Nias, yang diyakini penduduk aslinya sebagai tempat turunnya manusia langit.

Di sana ia banyak belajar soal persamaan dan perbedaan antara dua dunia: dunia kampus di Yogyakarta dan dunia orang Nias di Banuaha. Persamaan dan perbedaan yang menyangkut prinsip hidup-mati, harga diri, pesta bahkan juga soal perempuan.

Novel yang membawa kita menyelami kultur Nias yang eksotik sekaligus hanyut dalam kehidupan dunia kampus yang penuh dengan romantika. Hingga sampai pada sebuah kisah cinta mengharukan dengan latar beragam budaya yang berbeda.

Analisis:
Buku yang diberi judul "Manusia Langit" merupakan novel etnografis yang di suguhkan Jajang A. sonjaya yang seorang akademisi, dan berhasil memadukan antara fiksi dan fakta. Dengan di latarbelakangi realitas etnografis yang sangat menarik.
Mulai dari isu gender, pertahanan lingkungan sosial, bahkan perbedaan-perbedaan yang pelik karena keberagaman budaya.
Seperti yang tertulis pada salah satu bagian dalam cerita:
"benarkah kak yasmin bunuh diri ,bang?"
"Sepertinya begitu," jawabku lemah. "aku tidak tahu kelanjutan ceritanya karena aku langsung melarikan diri ke sini."
"kenapa kak yasmin nekat berbuat seperti itu ya?"
"demi melindungiku, Sayani, demi menjaga harga diriku."
"Tapi,harga diri seorang lelaki kan urusan lelaki, perempuan biarlah mengurus dirinya sendiri," sanggah Sayani. "kalau di sini, justru laki-laki yang harus melindungi perempuan, bukan sebaliknya; jatuh harga diri kita jika tidak bisa melindungi perempuan."

Dalam dialog tersebut, menjelaskan bagaimana peradaan pandangan dan nilai terhadap satu aspek kehidupan, yang dilatar belakangi jenis kelamin. Bagaimana seharusnya nilai-nilai itu dijaga oleh masyarakat pedalaman, sedangkan Mahendra yang dari kota menganggapnya sebagai hal yang biasa, walataupn di dasar hati, dia juga ingin melindungi

Dialog yang lain:
"Dahulu kala, orang jawa pun mengukur sensualitas perempuan bukan dari dada, melainkan betis. Kamu pernah dengar tentang Ken Arok?"
Pernah, waktu pelajaran sejarah di SMA dulu," terang Sayani, "Ada apa dengan Ken Arok?"
"ken Arok tertarik pada ken Dedes ketika melihat betis perempuan cantik itu yang tersingkap. ken Arok sama sekali tak tertarik pada buah dadanya, karena ia sudah biasa melihat perempuan bertelanjang dada dalam keseharian. hingga abad ke-19 para perdmpuan di Jawa, Bali, dan Lombok masih biasa bertelanjang dada. Setelah bisa menerima kehadiran agama, para perempuan di jawa mulai menutupi dada mereka dengan kain. Namun beberapa tempat, seperti Bali, mereka masih bertelanjang dada di tempat-tempat umum tertentu, misalnya ketika mandi, dan mencuci di sungai,"
Sayani hanya terkekeh."berari Bali sama seperti di sini."
"begitulah Sayani, sensualitas dan moral itu sangat di pengaruhi oleh kebiasaan,"
"Tapi," kata sayani mengingatkan, "jika abang menatap buah dada  itu dengan  tatapan penuh birahi, Abang akan kena denda."
"tentu, Saya ni, aku tahu itu," aku memotong. "Itulah hebatnya di sini, orang Banuaha mempunyai kontrol sosial yang kuat yang mengalahkan hukum  positif di kota. di sana banyak sekali persdlingkuhan dan perkosaan, sedangkan di sini tidak ada, bukankah begitu?"

Dari dialog tersebut, kita boleh mengerti bahwa bagaimana nilai-nilai yang harts di jaga, sebenarnya sudah bergeses. Bagaimana sisi baik dari masyarakat tradisional adalah menjaga dan tidak mengabaikan hal-hal yang menjadi bagian penting dalam strukturak masyarakat, yaitu hukum yang di berlakukan untuk mengontrol perbuatan sosial, dan jika di banding dengan masyarakat perkotaan, mungkin hujum pidana pun sudah tidak menjadi hukum yang menakutkan lagi.

Dari pengalaman yang luar biasa, kita di ajarkan tentang esensi persamaan dan perbedaan tentang diri kita yang kita temukan dalam diri orang lain, tentang diri orang lai yang kita temukan dalam diri kita,utamanya tentang harga diri yang di satu tempat di junjung tinggi, tapi di tempat lain ternyata tidak ada arti.